Ya es casi la hora de la Sagrada Comunión. Después de haber rezado la Plegaria Eucarística y haber respondido juntos con vigor al Gran Amén, nos encontramos en los últimos preparativos antes del momento de la Sagrada Comunión. Esta parte de la Misa se llama Rito de la Comunión. Las partes especiales de este momento de la Misa incluyen:
En las próximas semanas analizaremos más detenidamente cada una de las partes.
Aunque estemos familiarizados con esta sección de la Misa, quizá sea útil dar un paso atrás y preguntarnos: "¿Qué estamos haciendo exactamente?". Muchos de nosotros comulgamos desde hace tiempo, pero ¿nos hemos parado alguna vez a preguntarnos por qué lo hacemos? Como dice la Instrucción General del Misal Romano: "Siendo la celebración de la Eucaristía el Banquete Pascual, conviene que, conforme al mandato del Señor, su Cuerpo y su Sangre sean recibidos como alimento espiritual por los fieles que estén debidamente dispuestos". Este es el sentido de la fracción y de los demás ritos preparatorios por los que los fieles son conducidos más inmediatamente a la Comunión"(IGMR, 80).
Cuando hablamos de la Eucaristía, solemos pensar en cuatro cosas: La Verdadera Presencia del Cuerpo y la Sangre de Cristo; El Sacrificio de la Cruz; El Sacramento de la Unidad entre las personas; y el Banquete Pascual o Celestial. La Verdadera Presencia nos recuerda que Jesús está realmente allí. El Sacrificio nos recuerda que la Misa es el único Sacrificio perfecto de Jesús en la Cruz y muestra cuánto nos ama Jesús. La Verdadera Presencia de Jesús y su Sacrificio abren la puerta a la restauración, la curación y la verdadera unidad. Estas verdades también nos orientan hacia el cielo, donde experimentaremos la plenitud y la perfección de la unidad y el amor. La imagen del banquete celestial evoca la celebración, la comida y la bebida. Como Jesús nos indicó, recibimos su Cuerpo y su Sangre comiendo y bebiendo. En eso consiste el Rito de la Comunión: el objetivo de todas las oraciones, gestos y palabras es que recibamos a Jesús, el Señor, en la Sagrada Comunión.
Continuando con Carlos Belmonte, "Los primeros cristianos siempre compararon la Eucaristía con la vida del alma. San Agustín escribe: 'Es algo excelente que los cristianos de los alrededores de Cartago [en el norte de África] no llamen al bautismo mismo otra cosa que salvación, y al sacramento del Cuerpo de Cristo otra cosa que vida. Por tradición apostólica, las iglesias de Cristo sostienen que sin el bautismo y la participación en la mesa del Señor es imposible para cualquier hombre alcanzar el reino de Dios o la salvación y la vida eterna. Las Escrituras dan testimonio de ello". Este es el mismo cuerpo y sangre que, al ser inmolados, restauraron nuestra amistad con Dios. El sacrificio de Cristo y la comida pascual están íntimamente unidos. Nuestra Madre la Iglesia nos anima a participar en uno y en la otra, si estamos debidamente dispuestos, de recibir el Cuerpo y la Sangre del Señor. Éstos serán nuestro alimento para la Jornada a la casa de nuestro Padre"(Comprender la Misa, pp. 166-67).
Para más antecedentes sobre sacrificios y comidas, Belmonte se remonta a la relación entre sacrificios y banquetes: "La antigua costumbre sacrificial exigía que una parte de la víctima fuera devuelta a la persona que ofrecía el sacrificio. De este modo, se convertía, simbólicamente, en huésped de Dios. Lo que era sólo un símbolo en los ritos paganos y una figura en las ofrendas judías, es una realidad en la Santa Misa. Después de haber ofrecido a Dios a su Hijo Jesucristo en sacrificio, Dios nos lo ofrece como alimento espiritual"(Comprender la Misa, p. 165). Así, en los antiguos sacrificios, cada vez que una persona ofrecía un sacrificio a Dios, siempre recibía "algo" para llevar consigo. Generalmente, se trataba de una porción del sacrificio. En el caso de recibir a Jesús en la Misa, recibimos a Cristo entero: Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad. ¡Qué intercambio! No hay mejor trato en el mundo.
1. Cuando dividáis en porciones los alimentos o cualquier otro tipo de materia creada, aprovechad para reflexionar sobre el misterio de Cristo, totalmente presente, en cada porción de las especies eucarísticas.
2. En tu próxima comida, permite que tu experiencia de este tipo de comer y beber te ayude a prepararte para encontrar a Cristo a través del comer y beber eucarístico.
