Si alguna vez has rezado junto a cristianos de distintas procedencias, es posible que una de las oraciones que hayáis rezado juntos sea el Padre Nuestro. Como dice Charles Belmonte, "Jesucristo mismo se dignó componer esta oración para indicar cómo debemos dirigirnos a Dios. Es la oración propia de nuestro Salvador y, por tanto, la oración del cristiano. En la Iglesia primitiva, el Padre Nuestro se enseñaba a los catecúmenos [los que se preparaban para entrar en la Iglesia por el bautismo] sólo unas semanas antes del bautismo. Fuera de la Misa, se recitaba siempre en voz baja. Parecía que los fieles la recitaban antes de la Comunión..."(Comprender la Misa, p. 169). El Padre Nuestro es la oración del cristiano, del seguidor de Jesús. Sin embargo, como sabemos, diferentes grupos de cristianos han desarrollado algunas tradiciones diferentes a lo largo del tiempo. Entre esas tradiciones está lo que decimos después del Padre Nuestro.
Como enseña la Diócesis de Peoria, en la Misa, después del Padre Nuestro, el sacerdote reza unas palabras especiales llamadas el Embolismo, "pidiendo al Señor que nos libre del mal, nos mantenga libres de pecado y [angustia] hasta el día en que veamos al Señor Jesucristo cara a cara"(A Study of the Mass, p. 17). La mayoría de nosotros probablemente reconocerá estas palabras: "Líbranos, Señor, te rogamos, de todo mal, y concédenos la paz en nuestros días, para que, con la ayuda de tu misericordia, estemos siempre libres de pecado y a salvo de toda angustia, mientras aguardamos la esperanza bienaventurada y la venida de nuestro Salvador, Jesucristo". Como dice el Misal, "El pueblo concluye la oración, aclamando: "Tuyo es ahora y siempre el reino, el poder y la gloria"".
Al final del Padrenuestro, pedimos perdón y reconocemos nuestra necesidad de perdonar. Al acercarnos a Jesús en la Eucaristía, anticipamos un fortalecimiento en la paz que él trae. Sin embargo, como señala el P. Guy Oury, "Pero antes de que se invite a la gente a mostrar que están en paz unos con otros, hay una especie de comentario que persiste en las palabras finales del Padre Nuestro ('líbranos de todo mal'). Casi todas las liturgias cristianas lo tienen. Se llama embolismo (desarrollo colocado entre dos oraciones, del griego em-bal-lein, [que significa] poner en o entre). La Iglesia desarrolla la petición final del Padre Nuestro para pedir que seamos liberados del poder del mal"(La Misa, p. 109-10). Como continúa Oury, "la aclamación del pueblo como respuesta existía en casi todas las liturgias de la Misa. Por eso la liturgia romana la adoptó a su vez. Procede de la Didaché o Enseñanza de los Doce Apóstoles, documento de la época apostólica (siglo I) que la da como conclusión del Padrenuestro. Su uso litúrgico es muy antiguo..."(La Misa, p. 110).
Sobre la aclamación del pueblo, Edward Sri escribe: "Esta oración se conoce a veces como el final protestante del Padrenuestro. Aunque no forma parte de la oración que Jesús nos enseñó (y no se incluye en el Padrenuestro recitado en la liturgia católica) (ver Mt 6:9-13; Lc 11:1-4), esta oración tiene raíces bíblicas y encuentra su lugar apropiado en este momento de la Misa. En un nivel básico, la oración refleja aclamaciones similares que se encuentran en la liturgia celestial(Ap 5,12; 19,1). Y cuando la rezamos, entramos en contacto con la Misa de algunos de los primeros cristianos. En efecto, estas palabras están tomadas de una oración de acción de gracias utilizada en la celebración de la Eucaristía en la primera generación del cristianismo después de los apóstoles"(Un paseo bíblico por la Misa, p. 128).
¿Significa eso que el "final extra" del Padrenuestro que rezan muchos otros cristianos es en realidad un final "católico"? Sí: proviene de algunas de las primeras celebraciones de la Misa. Si busca el Padre Nuestro en su Biblia católica, no encontrará estas palabras adicionales. (Algunas versiones protestantes de la Biblia pueden tenerlas insertadas en el texto, aunque las versiones eruditas normalmente no las tienen). Sin embargo, si busca en la Tradición viva de la fe cristiana en la Iglesia Católica, encontrará esas palabras como parte de la Misa como comentario y respuesta al Padre Nuestro.
Siguiendo con Sri, "las propias palabras se remontan 1.000 años más atrás en el Antiguo Testamento. Se derivan de la alabanza culminante del rey David a Dios al final de su reinado, representando uno de los últimos actos de David como rey antes de pasar el trono a su hijo Salomón: 'Bendito eres tú, Señor, el Dios de Israel, nuestro padre, por los siglos de los siglos. Tuya es, Señor, la grandeza, el poder, la gloria, la victoria y la majestad, porque tuyo es todo lo que hay en los cielos y en la tierra; tuyo es el reino, Señor, y tú eres exaltado como cabeza sobre todos"(1 Cr 29,10-11).
En cada Misa, nos hacemos eco de estas palabras del rey David. Al hacerlo, reconocemos a Dios como Señor de nuestras vidas y le alabamos por todas las bendiciones que nos concede. Cualquier cosa buena que hagamos, cualquier éxito que experimentemos, proviene en última instancia de Dios: 'Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria ahora y siempre'"(Un paseo bíblico por la Misa, p. 128-9).
1. Medita con las aclamaciones en la liturgia celestial que se encuentran en el contexto de Apocalipsis 5 y 19 y en la oración de David en el contexto de 1 Cr. 29. 2. Reflexiona sobre cómo todos tus pensamientos, palabras y acciones pueden dar gloria a Dios hoy.
2. La próxima vez que participes en la Misa, ten en cuenta a los demás cristianos y ofrece el Embolismo como oración por la unidad de los cristianos.
