Al adentrarnos de nuevo en la belleza del Adviento, renovamos nuestro anhelo de que la Luz de Cristo llegue a nuestras vidas y a todos los lugares oscuros de nuestro mundo. Pero, ¿qué es exactamente esa luz? ¿Y qué puede impedirnos recibirla? Quisiera compartir algunas reflexiones de un reciente discurso que pronuncié ante los diáconos de la diócesis de Orlando, que ofrece algunas respuestas a estas preguntas y añade otra dimensión a la riqueza de la Eucaristía sobre la que reflexiona nuestra Iglesia en los Estados Unidos.
Cuando pensamos en el significado de protagonismo, nos vienen a la mente fácilmente palabras como prominencia, ojo público, foco de atención, centro del escenario, exposición, bombo, renombre, estrellato o foco de atención. ¿Podría alguna de estas palabras describir la persona y la misión de Jesús? Todos estaremos de acuerdo en que Jesús, el que Juan el Bautista señaló como el Cordero de Dios, era exactamente lo contrario. Palabras como humildad, servicio, centrado en los demás o sacrificio lo describen. Se podría decir que Jesús resistió la constante tentación de ser un Mesías de primera línea y fue fiel a ser el Mesías de la luz, aunque eso le llevara a la Cruz del Calvario. Un Mesías de la fama habría sido mucho más popular y no habría provocado su sufrimiento y su muerte prematura.
"Nuestro Dios es más poderoso, más creativo, más redentor y más vivificante precisamente porque Dios se vacía continuamente". -Hans Urs von Balthasar
Jesús siguió un camino descendente, lo que suele llamarse kenosis, o vaciamiento de sí mismo. Al hacerlo, Cristo reveló algo de la propia naturaleza de Dios. Hans Urs von Balthasar, en su obra Sólo el amor es creíble, lo expresa así "Es precisamente en la kenosis de Cristo donde aparece la majestad interior del amor de Dios. Nuestro Dios es más poderoso, más creativo, más redentor y más vivificante precisamente porque Dios se despoja continuamente de sí mismo. La kenosis no es simplemente algo que Dios -Padre, Hijo y Espíritu- hace; es lo que Dios es".
En ningún lugar es más evidente el descenso o kenosis de Cristo que en la misma Eucaristía. Como expresó el Papa San Juan Pablo II en su carta apostólica Dies Domini, "La Misa, en efecto, hace verdaderamente presente el sacrificio de la Cruz. Bajo las especies de pan y vino, sobre las que se ha invocado la efusión del Espíritu que actúa con una fuerza absolutamente única en las palabras de la consagración, Cristo se ofrece al Padre en el mismo acto de sacrificio con el que se ofreció en la Cruz". Cristo se sacrifica humildemente para convertirse en pan. Y es en esta forma humilde que lo recibimos en la Comunión y lo adoramos en la adoración eucarística. Más aún, es la Eucaristía la que nos da el poder y la fuerza para resistir las tentaciones de escalar y de buscar el protagonismo, y en cambio, permanecer fieles al camino descendente de nuestro Señor. Es en este camino de bajada, con Cristo, donde nos solidarizamos con los pobres, los olvidados y los más vulnerables. Y, para nuestra sorpresa, encontraremos al Cristo eucarístico allí, rodeando a estos, que son los más pequeños entre nosotros, con su Lámpara.
Al adentrarnos en este santo tiempo de Adviento, recordemos que estamos unidos en oración siempre a través de la Eucaristía. Que estas palabras del Apocalipsis inspiren nuestra profunda reflexión mientras anhelamos su luz: "El Cordero es la luz de la Ciudad de Dios, Brilla en nuestros corazones Señor Jesús".
