Lo que dejamos como legado dice mucho de nosotros. Pero no me refiero a saldos de cuentas bancarias o propiedades inmobiliarias, ni siquiera -si hemos tenido la suerte de tenerlos- a nuestros hijos. La palabra "legado" deriva del verbo latino legare, que significa no sólo legar, confiar, sino también enviar como emisario con una misión específica. La misión, por tanto, está integrada en la noción de lo que dejamos atrás.
La Iglesia es un poderoso ejemplo de ello. Cuando Jesús asciende al cielo, ya no pertenece al mundo de la corrupción y de la muerte, sino que conduce "nuestra existencia humana a la presencia de Dios, llevando consigo carne y sangre transfiguradas" (Papa Benedicto XVI, 7 de mayo de 2005). En el Monte de los Olivos, cuando "fue elevado y una nube lo ocultó de sus ojos" (Hch 1, 9), Cristo resucitado encomienda a sus discípulos, asustados y todavía inseguros, la tarea de continuar la misión donde él la dejó, en palabras que hemos dado en llamar "el Gran Encargo". Promete enviar al Espíritu Santo para guiarles y ayudarles a llevar el mensaje de salvación hasta los confines de la tierra. Pero incluso antes de Pentecostés, Jesús ya ha dejado un legado singular a la Iglesia: el don de la Sagrada Eucaristía.
Por la fe, sabemos que este don es mucho más extraordinario de lo que parece a primera vista. La Eucaristía no es de un modo meramente genérico el cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad de Cristo. Los milagros eucarísticos -en los que la Sagrada Hostia se convierte en tejido carnoso- son considerados a menudo por los católicos como una "prueba" de la Presencia Real de Cristo. Sin embargo, nos dicen algo aún más sorprendente. Una y otra vez, y prueba tras prueba, se ha comprobado que numerosas Hostias asociadas a milagros eucarísticos aprobados incluyen la presencia de tejido miocárdico humano. En la Eucaristía encontramos el corazón vivo de Cristo (cf. Dilexit nos, n. 26). El legado y la misión que Jesús nos ha dejado en el Santísimo Sacramento nos muestra su Sagrado Corazón. "En la Eucaristía, el amor misericordioso y siempre presente del Corazón de Cristo nos invita a la unión con Él" (Dilexit nos , n. 84).
Seis meses antes de morir, el Papa Francisco se tomó un tiempo para contemplar el corazón de Cristo. La última palabra que dejó a la Iglesia está contenida en su última encíclica, Dilexit nos. Escrito para conmemorar el 350 aniversario de las visiones de Santa Margarita María, el documento explora la devoción al Corazón de Cristo a lo largo de la historia. Pero el Papa Francisco también nos llama al tipo de devoción que se extiende hacia fuera con amor, y, haciéndose eco de Santa Margarita María Alacoque, conecta esto con la reparación.
Todos hemos faltado a nuestra vocación. Y todos hemos herido el corazón de Aquel que más nos ama. "En unión con Cristo, en medio de las ruinas que hemos dejado en este mundo por nuestros pecados, estamos llamados a construir una nueva civilización del amor. Eso es lo que significa reparar como el corazón de Cristo quiere que hagamos"(Dilexit nos, n. 182).
Cuando Jesús envió a los doce en su primera misión, les animó a ser generosos. "En medio de la devastación causada por el mal, el corazón de Cristo desea que cooperemos con él para restaurar la bondad y la belleza en nuestro mundo"(Dilexit nos, nº 182). "Gratis recibisteis; dad gratis" (Mt 10, 8).
Muchos de nosotros hemos oído presentaciones espirituales que hablan de varios "lenguajes del amor". Si queremos reparar al Sagrado Corazón, ofrecer consuelo a Jesús por todo el escarnio, el rechazo y el dolor que ha sufrido, podríamos pensar en ofrecer el lenguaje de amor que mejor recibimos a todas las personas con las que nos encontramos. Porque Dios los habla todos, con fluidez. Si recibir regalos te conmueve, da limosna. Si son palabras de afirmación, dedícate a alabar a Dios por lo que es, y a los demás por lo que son. Si es tiempo de calidad, aumenta tu tiempo de adoración eucarística. Si son actos de servicio, forma parte de un apostolado que ayude a los necesitados. Si se trata de contacto físico, ponte más a disposición de los ancianos y los enfermos, de aquellos que no experimentan el afecto físico con regularidad.
Y, sin embargo, la verdadera reparación no puede consistir en una lista de control. "La reparación cristiana no puede entenderse simplemente como un conglomerado de obras externas, por indispensables y a veces admirables que sean. Éstas necesitan una 'mística', un alma, un sentido que les dé fuerza, empuje y creatividad incansable. Necesitan la vida, el fuego y la luz que irradian del corazón de Cristo"(Dilexit nos, nº 184).
El celo, la obediencia y la preocupación pueden movernos a la misión al principio. Pero la "fuente y cumbre" de todo lo que hacemos debe ser el amor, y nada menos que el amor de nuestro Señor Eucarístico. La misión de salvación tiene su origen en el corazón amoroso de Dios. El Señor toca nuestros corazones con un único propósito: hacernos semejantes a Él.
Si queremos consolar al Corazón de Jesús, debemos cultivar el amor que falta a los demás y expresar el amor que ellos no muestran.
Es cierto. Lo sabemos muy bien. Nuestro amor está empobrecido. Pero Dios sabe que cuando expresamos nuestro amor, aunque sea tibio o escaso, crece en cantidad y calidad. Nuestra misión siempre ha sido la misma: amar a Dios, amar al prójimo como a nosotros mismos, amarnos unos a otros como Cristo nos ha amado. Pero el amor no es teórico, y no podemos amar a la "humanidad" en abstracto. Sólo podemos amar a los que encontramos, a los que están más cerca de nosotros. A menudo, eso es una lucha.
El Sagrado Corazón de Jesús nos enseña que el amor está dispuesto a sufrir. Enardecido y coronado de espinas, un corazón como el suyo nos costará, no algo, sino todo. Seguirle en la misión exige de nosotros la voluntad de aceptar el ridículo y el rechazo, la burla y el desprecio, la ingratitud y la indiferencia. Nuestra herencia es, al fin y al cabo, la Cruz. Y el mayor consuelo que podemos ofrecer a Cristo, es asumirla.
