Como estudiante de primer año, tenía la costumbre de asistir a la misa diaria en el campus de mi universidad. Un día, al salir de misa, me encontré con el novio de una amiga. Le llamaremos "Brian". Estaba en el último año y era altivo. Tenía la esperanza de convertirse en ministro evangélico algún día y fundar su propia iglesia. También desconfiaba profundamente de los católicos y no dudaba en atacar mi fe cuando podía.
Cuando levantó la vista para verme salir de la capilla, sonrió y dijo: "Misa diaria, ¿eh?".
"Sí", dije, pensando que podría conmoverse por el hecho de que celebramos la misa a diario. No lo hizo.
"Tu pequeño canibalismo diario, ¿eh?", dijo, sonriendo.
Era un pensamiento tan ofensivo, y aunque este argumento no era nada nuevo para la Iglesia, era un insulto que nunca había oído antes. Me quedé mudo. Empezó a pasar por delante de mí cuando le espeté: "No soy caníbal".
"Vosotros los católicos", replicó con suficiencia, "coméis la carne de Cristo y bebéis su sangre, eso es canibalismo".
Tartamudeé y dije: "¡Eso no es lo que hacemos!", mortificada por su afirmación. Pero se encogió de hombros y resopló: "Ni siquiera conoces tu propia religión". Se marchó antes de que yo pudiera responder con una réplica significativa.
Yo había tenido muy poca filosofía en esa etapa. No podría haber dicho la diferencia entre accidentes y sustancia. No habría podido explicar bien la transubstanciación: que sólo permanecen los accidentes del pan y del vino aunque la sustancia de la Eucaristía se transforme en el cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad de Cristo. No tenía preparado el argumento de que los caníbales comen carne humana muerta; consumen partes del cuerpo y al hacerlo, esa carne desaparece. No habría podido argumentar que no comemos las partes del cuerpo muerto de Cristo; Cristo no está muerto en absoluto, ¡ha resucitado! Él permanece completamente inmutable, no importa cuántas veces participemos de la Eucaristía que contiene la plenitud de su Persona. En el Santísimo Sacramento, nos hacemos uno con Cristo, y esta unión conduce a más vida -vida eterna-, no a la comida.
En estos años de Eucaristía Avivamiento, no tengamos miedo de desempolvar nuestros apuntes de filosofía de primer año si es necesario y armémonos con el lenguaje que necesitamos para explicar nuestra fe en el Santísimo Sacramento. La afirmación de canibalismo y otras que intentan desacreditar la Presencia Real merecen respuestas educadas y reflexivas. La Iglesia tiene una sobreabundancia de mentes brillantes y santas que nos han estado proporcionando todo lo que necesitamos durante más de dos milenios para involucrar a nuestra cultura en esta conversación. Apoyémonos en ellas.
"Estad siempre dispuestos a dar explicaciones a quien os pida razón de vuestra esperanza, pero hacedlo con mansedumbre y reverencia, manteniendo vuestra conciencia tranquila..."
(1 Pedro 3:15-16)
Y recordemos también que los argumentos son importantes, pero sólo pueden llegar hasta cierto punto. Experimentar la presencia de Jesús en el Sacramento es más poderoso y eficaz que cualquier argumento. Dejemos que el Señor haga el trabajo pesado de la conversión. Si tuviera la oportunidad de volver a aquella conversación con "Brian, el matón", le habría invitado a profundizar en lo que enseña la Iglesia, pero también le habría invitado a una hora santa o a misa conmigo. Si pudiera volver atrás.
¿Hay alguien en tu mundo que se beneficiaría de una invitación similar? ¿Ya sea para conversar o para acompañarte en tu próxima hora santa?
Señor, tu Palabra es espíritu y vida. Ayúdanos a llevar a los demás a tu Presencia, para que encuentren por sí mismos tu perdón y tu gracia, tu amor y tu vida. Amén.
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Liz Kelly Stanchina es la galardonada autora de diez libros, entre ellos Love Like A Saint: Cultivando la virtud con mujeres santas. Visite su sitio web en LizK.org.
