San Benito, fundador del monacato occidental a principios del siglo VI, quien estableció una regla para la vida monástica, tiene algo que ofrecer a los cristianos del siglo XXI que viven con una sobrecarga de información, pasan sus días respondiendo a notificaciones y mensajes de texto, y están rodeados de ruido por todas partes.
¿Alguna vez te has preguntado:
La lectio divina, la lectura orante de las Escrituras en la tradición benedictina, responde a todas estas preguntas. La lectio divina proporciona un marco que puede ayudarnos a encontrar la paz interior, a concentrarnos cuando nos sentimos fragmentados, a escuchar más profundamente la palabra que Dios nos dirige cuando ponemos nuestra vida real en manos de Dios y, finalmente, a descansar en la presencia de Dios. Puede Liderar hacia la intimidad y una mayor seguridad de que somos hijos e hijas amados de Dios.
Muchos anhelan una oración que no les exija estar tranquilos, santos o concentrados primero. Quieren una forma de orar que pueda contener la distracción, el dolor, el anhelo y el cansancio, que es lo que son en su experiencia cotidiana. La lectio divina es una de las respuestas amables de la Iglesia a este anhelo.
La lectio divina nos lleva a profundizar en nuestra relación con Dios a través de un ritmo de cuatro pasos que nos ayuda a entrar en la oración y nos prepara para una escucha más profunda, como Elías escuchó la voz suave y apacible (1 Reyes 19:12). La lectio divina no tiene otro objetivo que estar en la presencia de Dios mediante la oración de las Escrituras.
Lectio (crear espacio):
Cuando comiences a orar, reduce la velocidad lo suficiente como para darte cuenta de lo que está sucediendo dentro de ti. Mira a tu alrededor y observa dónde estás. Deja que tus ojos se posen en algo tranquilo. Mientras lees lentamente un pasaje de las Escrituras, déjate interpelar por él.
En esta primera parte, estás permitiendo que las Escrituras descansen en ti. Trae a tu lectura de la Palabra de Dios las partes agobiadas de ti que están cansadas y anhelan descanso, y las partes confusas que necesitan orientación. Quizás quieras leer un pasaje corto, hacer una pausa en silencio y luego volver a leerlo lentamente, incluso en voz alta. No hay necesidad de sacar conclusiones de lo que estás leyendo en este momento. Es más bien como dos amantes que se sienten tan cómodos en presencia del otro que son capaces de simplemente estar juntos. El padre Luke Dysinger, O.S.B., lo expresa así: «La lectura o la escucha, que es el primer paso de la lectio divina, es muy diferente de la lectura rápida que los cristianos modernos aplican a los periódicos, los libros e incluso a la Biblia. La lectio es una escucha reverencial; una escucha tanto en espíritu de silencio como de asombro».
Meditatio (dejando que permanezca contigo):
La imagen de la Virgen María «meditando en su corazón» lo que había oído (Lucas 2:19) es la invitación que se nos hace aquí. Reflexiona sobre lo que has leído, repitiéndotelo suavemente a ti mismo. Es posible que tus pensamientos divaguen, que afloren recuerdos y que las emociones te interrumpan. No intentes ahuyentar todo esto. En cambio, deja que el pasaje de la Escritura con el que estás orando interactúe con todo ello. De esta manera, la Palabra de Dios se convierte en su palabra para ti. A medida que experimentes cómo Dios acepta todas estas realidades de tu mundo interior y sigue amándote, tu relación con Dios se profundizará.
Oratio (llevar tu vida real ante Dios):
Esta oración conduce naturalmente a una conversación amorosa con Aquel que te ha invitado a su abrazo. Este puede ser un momento especialmente sanador, ya que ofreces a Dios aquellas partes de ti mismo que tal vez no creías que Dios quisiera. Una vez más, el padre Luke Dysinger nos invita: «En esta oración de consagración, permitimos que la palabra que hemos acogido y sobre la que estamos meditando toque y transforme lo más profundo de nuestro ser. Al igual que un sacerdote consagra los elementos del pan y el vino en la Eucaristía, Dios nos invita en la lectio divina a presentarle nuestras experiencias más difíciles y dolorosas, y a recitar suavemente sobre ellas la palabra o frase sanadora que nos ha dado en nuestra lectio y meditatio. En esta oratio, esta oración de consagración, permitimos que nuestro yo real sea tocado y transformado por la Palabra de Dios».
Contemplatio (descansar en la presencia de Dios):
Dios ha usado su Palabra como un medio para tocar los lugares en ti que desea sanar. Ahora puedes descansar, simplemente disfrutando de la presencia de Dios. El amor no requiere una conversación constante. Puedes elegir una línea de un salmo como una forma de mantener tu enfoque en la relación: «Quédate quieto y reconoce que yo soy Dios». O «Tus palabras son una lámpara para mis pies». O un simple «Gracias».
Adaptar la Lectio Divina a tu estilo de vida
La lectio divina se adapta a tu estilo de vida. Si no dispones de mucho tiempo para estar en silencio, puedes hacer una breve lectio por la mañana, leyendo el pasaje de las Escrituras en presencia de Dios. Escríbelo en una nota en tu teléfono para poder volver a él a lo largo del día. A través de una meditatio sobre la marcha, déjalo reposar en un segundo plano mientras transcurre tu día. Lleva tus luchas, pensamientos, recuerdos y emociones a Jesús a través de esa Palabra. Al final del día, cuando puedas disponer de 10 minutos de tranquilidad, vuelve a leer el pasaje de las Escrituras y continúa con la oratio y la contemplatio. De esta manera, la lectio divina se convierte en una compañera para tu día. Da forma a tu día y lo envuelve con las Escrituras y la relación. Periódicamente, cuando dispongas de más tiempo, puedes rezar la lectio divina en su forma completa.
La lectio divina es una forma de consentir que Dios te encuentre —lentamente, personalmente y sin forzarlo— a través de las palabras, el silencio y el desarrollo de tu propia vida.
La hermana Kathryn J. Hermes, FSP, siempre se ha sentido atraída por la espiritualidad y la transformación en Cristo. Es autora de Surviving Depression (Sobrevivir a la depresión) y Reclaim Regret (Recuperar el arrepentimiento). También es editora de Heart of the Avivamiento (El corazón del avivamiento) .
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