Lo primero que Dios no consideró bueno en el Jardín del Edén no tenía nada que ver con el pecado, sino con la soledad. A pesar de estar rodeado de todos los animales, Adán seguía sintiéndose aislado. Solo él había sido imbuido del Espíritu de Dios. En su soledad, Adán había descubierto el propósito de su existencia: la comunión. Al igual que Dios es una comunión de tres personas y, sin embargo, un solo Dios —la Santísima Trinidad—, también los seres humanos fueron creados para prosperar en comunidad.
La convivencia es un arte. En su forma más perfecta, exige unas relaciones bien ordenadas con todas las personas con las que nos cruzamos, ya que todas han sido creadas a imagen de Dios. Por lo tanto, tanto si se trata de alguien a quien conocemos desde que nacimos como si nos encontramos por casualidad en el metro, cada persona merece nuestro tiempo, nuestra atención y nuestro esfuerzo.
La Iglesia, en su sabiduría, nos ofrece las virtudes cardinales —justicia, fortaleza, prudencia y templanza—, que pueden ayudarnos a orientar nuestras relaciones con los demás. Al mantener estas virtudes siempre presentes, dejamos espacio para que el Espíritu Santo actúe en nuestros corazones y en nuestras relaciones. La parábola del buen samaritano (Lucas 10, 29-37) nos descubre estas virtudes, demostrando hasta qué punto pueden transformar y dar vida.
El buen samaritano era justo.
El Catecismo de la Iglesia Católica (CIC), n.º 1807, explica: «La justicia hacia los hombres dispone a respetar los derechos de cada uno y a establecer en las relaciones humanas la armonía que promueva la equidad respecto a las personas y al bien común». Según cuenta la parábola, antes que el buen samaritano, otros dos hombres pasaron junto a la víctima de los ladrones. Esos dos eran líderes religiosos, hombres considerados miembros respetables de la sociedad, maestros de la ley y autoridades morales. Pasaron de largo junto a la víctima, llegando incluso a cambiarse al otro lado del camino para evitar cualquier posible retraso o sentimiento de culpa. El buen samaritano vio a la víctima como un ser humano como él, una persona con dignidad y valor que superaban la afiliación religiosa (recordemos que los judíos y los samaritanos no se ponían de acuerdo en cuestiones religiosas y se negaban incluso a comer juntos). Fue la justicia la que se despertó en su corazón compasivo y le llevó a detenerse al borde del camino.
El buen samaritano nos muestra entonces lo que es la verdadera fortaleza.
La fortaleza, a menudo denominada valor o fuerza, es la virtud que «asegura la firmeza ante las dificultades y la constancia en la búsqueda del bien» (CEC 1808). Las acciones del buen samaritano eran socialmente impensables. La parábola de Jesús resultaba impactante en este sentido. El samaritano no solo se detuvo, sino que tuvo la fuerza de carácter y la voluntad necesarias para socorrer a la víctima, que no pertenecía a su familia, ni a su pueblo, ni a su cultura religiosa.
La historia podría haber terminado ahí. Probablemente, la gente ya estaba lo suficientemente conmocionada por la indiferencia de los dos primeros hombres y por las acciones del buen samaritano, que se ocupó de la víctima en el borde de la carretera. Pero Jesús aún no ha terminado.
La parábola del buen samaritano también pone de relieve la virtud cardinal de la prudencia.
La prudencia «es la virtud que dispone a la razón práctica a discernir nuestro verdadero bien en cada circunstancia y a elegir los medios adecuados para alcanzarlo» (CIC 1806). Las heridas de la víctima debían de ser graves. Incluso después de vendárselas, el hombre era incapaz de ponerse en pie y sostenerse por sí mismo. Reconociendo sus propias limitaciones como sanador, y guiándose por la prudencia, el buen samaritano dejó a un lado sus planes para su « Jornada » y ayudó al hombre a llegar a una posada cercana.
Por último, la virtud de la templanza se hace evidente en la conversación entre el buen samaritano y el posadero.
Los estudiosos no tienen claro cuánto valían las dos monedas de plata ni qué tipo de cuidados se esperaba que proporcionaran. Independientemente de la cantidad, la intención nos dice mucho sobre la virtud de la templanza. La templanza, también llamada moderación, es la «virtud moral que modera la atracción por los placeres y proporciona equilibrio en el uso de los bienes creados» (CIC 1809). El buen samaritano no entregó todo lo que tenía en un alarde de extravagancia. Tampoco insistió en que el posadero se hiciera cargo de la tarea sin ayuda. El buen samaritano ofreció lo que pudo en ese momento, sin dejar de velar por sí mismo y por su futuro Jornada.
Las virtudes cardinales se plasman por excelencia en el gesto final del buen samaritano.
Le dijo al posadero: «Cuida de él. Si gastas más de lo que te he dado, te lo reembolsaré a la vuelta» (Lucas 10:35). El buen samaritano mantuvo un sentido de la justicia tanto hacia la víctima como hacia el posadero. Tuvo la fortaleza necesaria para llevar esta situación hasta el final. Fue prudente al reconocer que no podía predecir el futuro y que quizá su ayuda seguiría siendo necesaria más adelante. Y vivió con moderación, administrando adecuadamente sus finanzas y sus obligaciones, sin caer en el exceso ni en la tacañería.
Siguiendo el ejemplo del buen samaritano, nosotros también podemos convertirnos en el prójimo que estamos llamados a ser.
A través de las virtudes cardinales, descubrimos que cada persona que se nos presenta es una oportunidad tanto para practicar la virtud como para crecer en ella. Empezaremos a aprender que el arte de vivir es el arte de amar —amar a nuestro prójimo, a nuestros amigos, a nuestra familia e incluso a los desconocidos— con justicia, fortaleza, prudencia y templanza.
Kate Taliaferro es esposa de un militar de la Fuerza Aérea y madre de seis hijos. Tiene un máster en Educación Religiosa y escribe habitualmente en Substack, en https://katetaliaferro.substack.com.
Accademia Ligustica di Belle Arti, CC0, a través de Wikimedia Commons
