En Parte I de este ensayo, el Dr. Pauley presentó lo que la Iglesia enseña sobre la Comunión Eucarística con Cristo y los efectos de esta comunión. Este ensayo se publicó originalmente en el número de julio de 2024 de Catechetical Review, Vol. 10, no. 3.
Se trata de una afirmación importante. Si lo duda, aquí tiene algunas pruebas.
Cuando la gente del Nuevo Testamento se encontró con Jesús, muchos optaron por dejarlo y no cambiaron. Sin embargo, hay muchos ejemplos de mujeres y hombres que experimentaron una profunda conversión, a veces muy gradual y otras veces aparentemente inmediata.
Una de esas personas es Zaqueo, el recaudador de impuestos. Zaqueo se subió a un árbol para ver pasar a Jesús. Jesús, en cambio, se acercó a Zaqueo y se invitó a cenar en su casa. El recaudador de impuestos se asombró de que Jesús fuera a su casa. Leemos: "Zaqueo, de pie, dijo al Señor: 'Mira, la mitad de mis bienes, Señor, se la daré a los pobres, y si he extorsionado algo a alguien, se lo devolveré cuatro veces'. Jesús le dijo: "Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque también éste es descendiente de Abraham. Porque el Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido"(Lc 19, 8-10). Este relato demuestra la lógica del encuentro con Jesús. Cuando recibimos el amor divino, nos damos cuenta de que el repliegue sobre nosotros mismos que causa el pecado ya no tiene cabida en nosotros. El amor de Dios y la oscuridad del pecado no pueden coexistir mucho tiempo antes de que surja la necesidad del arrepentimiento.
Para ayudarnos a comprender estas grandes realidades, Jesús cuenta la historia del siervo que tiene una gran deuda con su señor(Mt 18, 21-35). Suplicando más tiempo para pagar esta deuda, el amo, en cambio, asombrosamente, perdona la deuda por completo. ¿Te imaginas un acto de misericordia tan generoso? Pero luego, ya sabemos lo que pasa:
Cuando aquel siervo se hubo marchado, encontró a uno de sus compañeros que le debía una cantidad mucho menor. Lo agarró y empezó a estrangularlo, exigiéndole: "Devuélveme lo que me debes". Cayendo de rodillas, su consiervo le suplicó: "Ten paciencia conmigo y te lo devolveré". Pero él se negó. En lugar de eso, lo encarceló hasta que pagara la deuda. Al ver lo sucedido, sus consiervos, profundamente turbados, fueron a ver a su señor y le contaron todo lo sucedido.(Mt 18, 28-31)
¿Por qué los siervos estaban tan perturbados? Evidentemente, las acciones de su consiervo eran violentamente incompatibles con el extraordinario don que acababa de recibir. Mientras que el regalo supergeneroso del amo debería haber cambiado su corazón, el trato de este hombre hacia los demás no se vio afectado por tal misericordia. Recibir tal misericordia le obligaba a extenderla también al siervo que le debía dinero. No aplicamos con frecuencia esta Escritura a nuestra vida sacramental, pero deberíamos hacerlo. La misericordia, la gracia y el amor de Dios conllevan la obligación de tratar a los demás con misericordia, gracia y amor generoso.
Un tercer punto de evidencia es el que tenemos más cerca. Cuando rezamos el Padrenuestro, elevamos al Padre palabras que son, si pensamos en ellas, aterradoras. Cualquiera que lea esto, por supuesto, conoce las palabras a las que me refiero. "Perdona nuestras ofensas [deudas] como nosotros perdonamos a los que nos ofenden [nuestros deudores]". Rezar esta oración nos plantea serias exigencias. Pedimos a Dios Padre que nos conceda la misma misericordia que nosotros concedemos a los que han pecado contra nosotros. Esta petición que rezamos con frecuencia debería hacernos reflexionar.
Y, finalmente, cuando rezamos el tradicional Acto de Contrición en el confesionario, rezamos estas palabras: "Resuelvo firmemente, con la ayuda de tu gracia, no pecar más y evitar la ocasión próxima de pecar". Tal resolución es, por supuesto, imposible de alcanzar por nuestras propias fuerzas y al margen de la gracia divina. E incluso con la gracia, la mayoría de nosotros volvemos a pecar. Sin embargo, formar esta resolución en nuestros corazones es un aspecto necesario para recibir el perdón de Dios y ser restaurados en la relación con Él, ayudándonos a dar pequeños pasos hacia el amor y la santidad. Sin embargo, debemos tener la intención de alinearnos más profundamente con la misericordia que se nos ha concedido. En nuestras relaciones humanas, observaremos que este movimiento también es necesario si se quiere restaurar la amistad y el amor cuando se pide perdón.
Para cada uno de los sacramentos, hay efectos sobrenaturales, un poder divino, que vienen en el encuentro con Dios. Y hay formas específicas en que nuestras vidas deben alinearse con el amor divino, por el poder de la gracia y nuestra cooperación libremente elegida. De la misma manera que las personas que se encontraron con Jesús hace dos mil años fueron desafiadas a una conversión de vida, así también lo somos quienes entramos en comunión con Él hoy.
Cuando se trata de vivir nuestras vidas en comunión con Jesús, los santos nos muestran el camino. Santa Teresa de Calcuta empezaba cada día con la Misa y la adoración eucarística, y luego ella y sus hermanas se veían capacitadas para servir a los más pobres entre los pobres-hechas capaces de reconocer y servir a Cristo en su "disfraz más penoso".
Santo Tomás Moro, tras ser injustamente condenado a muerte, perdonó a quienes habían provocado su ruina, componiendo una oración extraordinaria en los últimos días de su vida:
Dios todopoderoso, ten piedad... de todos los que me tienen mala voluntad y quieren hacerme daño. Y por los medios más fáciles, tiernos y misericordiosos que tu infinita sabiduría pueda concebir, haz que tanto sus faltas como las mías sean enmendadas y reparadas; y haz que juntos seamos almas salvas en el cielo, donde podamos vivir y amar siempre junto a ti y a tus benditos santos.1
Este gran santo inglés, en su propia pasión final y muerte, fue, por la gracia de Cristo, conformado más estrechamente a Cristo, que perdonó a sus propios enemigos desde la Cruz. Las palabras finales de Tomás en esta oración son sorprendentes: "En sus últimas horas, en lugar de centrarse en las múltiples injusticias que se abatieron sobre él y su familia, en lugar de dejarse llevar por la ira y la autocompasión, se encontraba en su celda de la prisión trabajando para perdonar a sus enemigos. Este tipo de virtud no surge automáticamente. Durante toda su vida vivió una vida sacramental y trató de cooperar con la gracia y crecer en la virtud. El suyo es un ejemplo extraordinario de un ser humano ordinario que trabaja para alinearse cada vez más con la gracia de Cristo que se había derramado sobre él.3
Los santos mencionados aquí pueden parecer fuera del alcance de quienes estamos inmersos en nuestras propias batallas interiores. Quiero dejaros con la hermosa y práctica sabiduría de la Venerable Madeleine Delbrêl, una mujer parisina del siglo XX que experimentó una profunda conversión y creció muy gradualmente, por la gracia de Dios, hasta parecerse más a Jesús. Esta santa mujer ofrece esta manera tangible de dar pequeños pasos en nuestra cooperación con la gracia y en nuestro amor a los demás. Ella escribe:
Pensemos en esto. Tomemos un trocito muy pequeño de nuestra vida y dejemos libre en él la caridad de Cristo para ver todo lo que puede hacer, todo lo que quiere hacer, y dejar que lo haga. Cambias de tren, esperas en la sala de espera en medio de la noche. La caridad del Señor está en ti en medio de esta sala de espera. ¿Qué va a hacer? ¿Qué dirá esa señora tan educada, ese señor tan correcto, cuando compartes el café de tu termo con el vecino de tu derecha, tu pan y tu queso con el vecino de tu izquierda, si envuelves a ese niño en tu abrigo...? Pero, ¿qué dirá Cristo si no lo haces? La santa Iglesia espera santos, y santos son los que aman.4
La Eucaristía nos da todo lo que necesitamos para dar pequeños pasos hacia adelante en el amor. Ésta es, en efecto, la dinámica esencial de la vida sacramental. La comunión eucarística exige fecundidad espiritual, pero también potencia esa vida. Durante este tiempo de la Eucaristía Avivamiento, nuestra Iglesia y nuestro mundo se beneficiarán de muchos testimonios vivos de este tipo de fecundidad sacramental.
El Dr. James Pauley es profesor de Teología y Catequética en la Universidad Franciscana de Steubenville y editor de la Catechetical Review. Fue nombrado miembro del equipo ejecutivo de la USCCB para la Eucaristía Avivamiento y es autor de varios libros, uno de los cuales se centra en la renovación de la catequesis litúrgica y sacramental. Le gusta ofrecer jornadas de reflexión y formación para catequistas, así como misiones parroquiales.
