En 2026, con motivo del 250.º aniversario de los Estados Unidos, emprenderemos la Peregrinación Eucarística «Una Nación bajo Dios» , que recorrerá una ruta de 3.200 kilómetros desde San Agustín, Florida —lugardonde se celebró una de las primeras misas que dio inicio a una vida eucarística y parroquial ininterrumpida que continúa hasta nuestros días— hasta Filadelfia, donde se articuló la visión fundacional de la nación. Comenzando el Domingo de Pentecostés y culminando el 4 de julio, la peregrinación recorrerá ciudades y pueblos pequeños, comunidades de inmigrantes y lugares históricos, lugares de belleza y lugares marcados por el dolor.
El tema de esta Peregrinación Eucarística de 2026 se eligió el año pasado, mucho antes de que otros empezaran a planificar sus propios actos con motivo del aniversario de la nación. Es una forma de reconocer que somos un pueblo peregrino. Celebra los dones y las bendiciones de los más de 250 años de catolicismo en los Estados Unidos de América, pero, al mismo tiempo, nos recuerda que somos un país en peregrinación, siempre esforzándonos por estar al servicio de Dios y de los demás.
Lo más importante de esta peregrinación eucarística es que, una vez más, nos ponemos humildemente a los pies de nuestro Señor, pidiendo sanación, unidad y una renovación constante.
Elegimos el lema «Una nación bajo Dios» por sus raíces históricas católicas, sobre todo porque las palabras «bajo Dios» pasaron a incluirse en el Juramento de Lealtad. Son palabras familiares, que a menudo se recitan sin pensarlo mucho. Sin embargo, tienen un peso mucho mayor que el de un eslogan o una reivindicación política. Si se entienden correctamente, constituyen una confesión de humildad.
La frase «bajo Dios» no figuraba en el Juramento de Lealtad original y, en nuestra historia nacional, podría considerarse más bien una incorporación reciente. En 1954, tras dos guerras mundiales y el inicio de la Guerra Fría, el presidente Dwight D. Eisenhower añadió formalmente las palabras «bajo Dios» al Juramento de Lealtad gracias a los esfuerzos y la defensa de los Caballeros de Colón, quienes argumentaban que la libertad misma requiere el reconocimiento de una autoridad moral superior al Estado. Sin ese reconocimiento, los derechos se vuelven frágiles, sujetos a la ideología, la fuerza o la conveniencia. Esta adición de dos palabras por parte de los Caballeros en sus reuniones de capítulo quedó codificada y se enseñó en las aulas de todo Estados Unidos.
«Bajo Dios» remite a una frase de la Declaración de Independencia: «dotados por su Creador». Eliminar lo divino de cualquier sociedad civil Liderar una verdad definida por la mayoría o, peor aún, por la fuerza. También se ve en el discurso de Gettysburg de Abraham Lincoln. Hablando a la sombra de una pérdida inimaginable, Lincoln describió una nación que aún podría experimentar «un nuevo nacimiento de la libertad», una libertad que perduraría bajo Dios.
Y también a título individual, nosotros también nos humillamos ante nuestro Dios, un Dios personal y trino que ama, protege, sostiene y guía. Le pedimos que reine en nuestras vidas y buscamos hacer su voluntad. Podéis vernos como católicos, cada vez que venimos a misa, antes de sentarnos en nuestros bancos, haciendo una genuflexión como para decir: «Tú eres Dios, y yo no». Es una postura de humildad, docilidad y orden correcto de uno mismo. Somos nosotros, en cada misa, sometiéndonos a lo divino y poniéndonos «bajo Dios».
Decir que una nación existe bajo Dios es afirmar que el poder del Estado no es absoluto y que la voluntad de la mayoría no es la medida definitiva de la verdad. Es un reconocimiento de que la dignidad humana precede al gobierno, de que los derechos se reciben y no se conceden, y de que la libertad solo puede perdurar cuando reconoce unos límites morales que no ha inventado ella misma. Es un reconocimiento de nuestros corazones agradecidos, como individuos y como país, por todo lo que Él nos ha dado y por sus numerosas bendiciones. El presidente George Washington, en su Proclamación de Acción de Gracias de 1789, estableció un día de acción de gracias pública consciente de que los beneficios que habíamos recibido eran «favores de Dios Todopoderoso». Esta proclamación expresa el llamamiento de una nación a vivir bajo Dios:
«Considerando que es deber de todas las naciones reconocer la providencia de Dios Todopoderoso, obedecer su voluntad, estar agradecidas por sus beneficios e implorar humildemente su protección y su favor, y… para que todos podamos unirnos entonces en rendirle nuestro sincero y humilde agradecimiento por su bondadoso cuidado y protección del pueblo de este país…
«y también para que podamos unirnos entonces en ofrecer con la mayor humildad nuestras oraciones y súplicas al gran Señor y Gobernante de las Naciones, y rogarle que perdone nuestras transgresiones nacionales y de otro tipo, a fin de que todos nosotros, ya sea en el ámbito público o privado, podamos cumplir debidamente con nuestros respectivos y correspondientes deberes…» (George Washington, Proclamación de Acción de Gracias de 1789, 3 de octubre de 1789).
Casado desde hace veintiún años, padre de cinco hijos y converso, Jason ocupa el cargo de presidente del Congreso Eucarístico Nacional.
