Este es el segundo artículo de una serie sobre la vida eucarística. En esta serie, exploro elementos de la vida eucarística. Puede leer el primer ensayo aquí.
Luego tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo dio, diciendo: "Esto es mi cuerpo, que será entregado por vosotros; haced esto en memoria mía." E igualmente la copa, después que hubieron comido, diciendo: "Esta copa es la nueva alianza en mi sangre, que será derramada por vosotros" (Lc 22, 19-20).
En el primer artículo de la serie, exploré el hecho evidente de que la Eucaristía invita, realmente exige, la fe. La Eucaristía es un Sacramento de fe. De hecho, la Eucaristía es un "'misterio de fe' por excelencia", por utilizar las palabras del Papa Benedicto XVI. Estas palabras exclamadas por el sacerdote inmediatamente después de la consagración - "¡el misterio de la fe!"- proclaman el misterio que se celebra y expresan asombro ante el cambio sustancial del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. "La fe de la Iglesia es esencialmente una fe eucarística", afirma Benedicto XVI, "y se alimenta especialmente en la mesa de la Eucaristía".1 Por consiguiente, una vida eucarística es una vida de fe en Dios, en que lo que Él dice es verdad.
La fe eucarística no significa asentir a proposiciones abstractas o a un código moral. No es una realidad estática. Por el contrario, este tipo de fe describe un encuentro con la persona de Cristo y la creencia en su palabra: quelo que dice sobre el Pan de Vida es verdad. Esta fe orienta toda la vida en una nueva dirección, una direccióneucarística2.
La transformación del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo constituye el núcleo del misterio de la fe. Pero esta transformación no se limita al pan y al vino. Está destinada a cambiar a todos los que reciben el precioso Cuerpo y Sangre de Cristo; de hecho, está destinada a cambiar toda la realidad. Volviendo de nuevo a Benedicto XVI, vemos que emplea una poderosa imagen para ilustrar esta transformación:
La conversión sustancial del pan y el vino en su cuerpo y su sangre introduce en la creación el principio de un cambio radical, una especie de "fisión nuclear", por utilizar una imagen que hoy nos resulta familiar, que penetra en el corazón de todo ser, un cambio destinado a desencadenar un proceso que transforma larealidad3.
Cuando recibo el don de Cristo en la Eucaristía, Él introduce en mi ser una especie de "reacción nuclear" que tiene la capacidad de cambiar toda mi vida. Cuando recibo la Eucaristía, sucede algo milagroso, algo místico, porque el alimento eucarístico no funciona como los alimentos ordinarios. En el curso normal de la nutrición, comemos, y nuestro cuerpo extrae los nutrientes necesarios de los alimentos que hemos ingerido. El alimento se convierte en parte de nosotros, conformándose a nuestro ser. Pero la Eucaristía es un alimento místico. La Eucaristía es el superalimento. Cuando recibimos y consumimos la Eucaristía, somos transformados por la Eucaristía. Cuando comemos el pan supersustancial de la Eucaristía, nos convertimos en lo que comemos. Benedicto XVI se inspira en San Agustín, que subraya el carácter misterioso de este alimento imaginando que el Señor le dice:
"Yo soy el alimento de los hombres maduros; creced, y os alimentaréis de mí; ni me cambiaréis, como el alimento de vuestra carne, en vosotros mismos, sino que seréis transformados en mí". No es el alimento eucarístico el que se transforma en nosotros, sino que somos nosotros los que somos misteriosamente transformados por él.4
En un reciente artículo publicado en el blog Avivamiento , el Dr. James Pauley se hace eco de Benedicto XVI cuando dice: "Recibir la Eucaristía, por tanto, está destinado a cambiarnos. Entrar en comunión con Jesús mismo está destinado a hacernos cada vez más semejantes a Él: a ver como Él ve, a pensar como Él piensa y a amar como Él ama". La comunión con Jesús está destinada a hacernos dar como Él da. Todo esto recuerda el pasaje relámpago de San Pablo en Gal 2,20: "Pero ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí". La vida eucarística es Cristo viviendo en mí. También es Cristo dándose a través de mí.
El pan y el vino no son sólo el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Son su cuerpo entregado, su sangre derramada. En la Eucaristía, Jesús no da algo, o alguna parte de sí mismo. No. En las dos especies, pan y vino, da todo su ser. Lo da todo, siempre. El Papa Benedicto XVI capta esta verdad en la primera línea de su exhortación apostólica Sacramentum Caritatis: "La Sagrada Eucaristía es el don que Jesucristo hace de sí mismo, revelándonos así a Dios "5. En otro lugar dice: "En la Eucaristía Jesús no nos da una 'cosa', sino a sí mismo; ofrece su propio cuerpo y derrama su propia sangre "6. Se da a sí mismo, Cuerpo y Sangre, Alma y Divinidad, es decir, da toda su persona. Jesús se entrega real y verdaderamente, íntegra, total y sin reservas.
Si yo soy lo que como, entonces, a la hora de recibir la Eucaristía, me convierto en don. Ya no soy yo quien da, sino Cristo quien da a través de mí. Si, al recibir el Santísimo Sacramento, me convierto en lo que como, entonces mi vida no sólo se conforma cada vez más perfectamente a la de Cristo, sino que se transforma en una vida entregada a Dios y a los demás. Al recibir la entrega de Jesús, me veo arrastrado a ese movimiento de entrega, y se me invita a ofrecerme de acuerdo con su entrega. Participo en su acto de donación. La Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual del Concilio Vaticano II decía: "Sólo en el misterio del Verbo encarnado se ilumina el misterio del hombre "7. En el corazón de este misterio se encuentra el don y, por eso, "el hombre... no puede encontrarse plenamente a sí mismo si no es a través del don sincero de sí mismo "8.
Recibir al que es don, al que lo ha dado todo, transforma mi ser y exige que lo dé todo a cambio. Ni un trozo. Ni una fracción. No una parte de mi vida. Sino toda ella. Aquí me vienen a la mente las palabras de la Madre Teresa: "¿Por qué debemos entregarnos plenamente a Dios? Porque Dios se ha entregado a nosotros. Si Dios, que no nos debe nada, está dispuesto a darnos nada menos que a sí mismo, ¿responderemos con una mínima parte de nosotros mismos?9
La vida del discipulado existe dentro de este horizonte de don. El Cardenal Tagle abordó esta verdad en la homilía de la Misa de clausura del X Congreso Eucarístico Nacional: "El don que hemos recibido, debemos darlo como don "10. El don que hemos recibido nos convierte en don. La vida eucarística está marcada por el don de sí.
La Escritura proclama aquí la visión. Concluiré echando un breve vistazo al Evangelio de Lucas y a un hilo que lleva a su "secuela", Hechos de los Apóstoles. En Lucas 1, leemos sobre la Anunciación. Aunque no se dice explícitamente en el Evangelio, la mayoría de las ilustraciones cristianas de la Anunciación representan a María en actitud de oración y, a menudo, con las Escrituras en la mano. Cuando María pronuncia su fiat, su "sí" a Dios, el Espíritu Santo la cubre con su sombra y el Verbo se hace carne allí, en su seno, en Nazaret. La escena termina bruscamente y se reanuda cuando la Madre de Dios se apresura a la región montañosa para hacer un don de sí misma, para servir a su prima Isabel en los meses restantes del embarazo de Isabel. ¿Qué sucede? María saluda a Isabel, y en el momento en que el sonido de la voz de María llega al oído de Isabel, el bebé que lleva en su vientre salta de alegría. Juan el Bautista salta de alegría porque el Verbo encarnado vive, habla y da a través de María.
Ahora, avancemos hasta Hechos 1. Los apóstoles están acurrucados en el Cenáculo con María, esperando al Espíritu Santo. Están orando, y mientras oran, el Espíritu Santo llega con una fuerza que suena como el viento. El Espíritu los "cubre" con lenguas como de fuego. Casi inmediatamente después de este acontecimiento, Hechos 3 describe a Pedro y Juan dirigiéndose al Templo para la hora de oración de las tres, cuando un hombre lisiado de nacimiento les llama, mendigando. Pedro le dice al mendigo: "No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: en el nombre de Jesucristo el Nazoreo, [levántate y] anda" (Hch 3,6). Pedro habla, y su palabra es ahora portadora de la Palabra. Él da, y es Jesús quien da a través de él. Y al estilo de Juan el Bautista antes de nacer, el tullido se levanta de un salto, camina, salta y alaba a Dios.
Esta lección ilustra que lo que le sucedió a María a través del Espíritu Santo le sucedió a la Iglesia primitiva. Y nos sucede a nosotros cada vez que, a través del Espíritu Santo, somos atraídos a la comunión eucarística. El Verbo hecho carne entra en nuestra carne, transformándonos en don, si así estamos dispuestos.
1. Benedicto XVI, Sacramentum Caritatis, §6.
2. Véase Benedicto XVI, Deus caritas est, § 1.
3. Benedicto XVI, Sacramentum Caritatis, §11.
4. Benedicto XVI, Sacramentum Caritatis, § 70.
5. Benedicto XVI, Sacramentum Caritatis, §1. Énfasis añadido.
6. Benedicto XVI, Sacramentum Caritatis, § 7.
7. Gaudium et spes, §22.
8. Gaudium et spes, §24.
9. Madre Teresa, Rendición total, 36.
10. Cardenal Luis Tagle, "Homilía en la Misa de Clausura del Congreso Eucarístico Nacional 2024", 21 de julio de 2024.
