Este artículo forma parte de la serie Cómo vivir una vida eucarística del Dr. Brad Bursa. Lea las partes anteriores de la serie: Primera parte, Fe; Parte Dos, Don; Tercera parte, Ofrenday Cuarta Parte, Gratitud.
Cuando pensamos en la comunión, pensamos en la Santa Comunión en la Misa. Pero la comunión también tiene que ver con toda nuestra vida. Una vida eucarística es una vida de comunión. ¿Qué significa esto? El Papa Benedicto XVI nos da un esquema útil:
La comunión tiene siempre e inseparablemente un sentido vertical y otro horizontal: es comunión con Dios y comunión con los hermanos. Ambas dimensiones convergen misteriosamente en el don de la Eucaristía. "Dondequiera que se destruye la comunión con Dios, que es comunión con el Padre, con el Hijo y con el Espíritu Santo, se destruye la raíz y la fuente de nuestra comunión recíproca. Y allí donde no vivimos la comunión entre nosotros, tampoco es viva y verdadera la comunión con el Dios Trino."1
Estas dos dimensiones -vertical y horizontal- pueden configurar todo un estilo de vida según el designio de Dios, es decir, según la comunión.
Cuando pienso en la comunión vertical, me viene inmediatamente a la mente la vez que me invitaron a Liderar una jornada de retiro para todos los directores de escuela de mi archidiócesis. Mientras conducía hacia el retiro, oleadas de inseguridad, dudas y miedo llenaron mi corazón. La autoconversación negativa inundó mi mente. Era intenso. Empecé a sentirme mal. "Tengo que salir de esto", pensé. Cuando mis pensamientos me llevaron al punto de pensar en conducir mi coche hasta una zanja, me acordé de rezar. Murmuré algo sobre la necesidad de la ayuda de Dios. La ayuda llegó en forma de una repentina comprensión: Si soy hijo adoptivo de Dios por el Bautismo, y si esta comunión se alimenta de la Eucaristía, entonces mi identidad no depende de mi éxito o fracaso al abordar estos principios. No, mi valía no la determina en absoluto este retiro, sino Dios y mi relación con él. Creyendo en estos hechos, podía participar en el retiro sin miedo, con la humilde confianza que es propia de un hijo. Recuerdo que entré en el retiro con una paz más profunda que nunca. Era la paz de la comunión permanente, y es la paz que se da a todos los que entran en comunión con Dios. Cuando estamos en comunión con Dios -comunión vertical- nunca estamos solos.
La comunión vertical significa que en cada momento de nuestra vida Dios está con nosotros. Frente a la amenaza constante del aislamiento y la división causados por el pecado y la cultura de la muerte, la Eucaristía nos mantiene en comunión con Dios, que es la comunión misma. En Dios no hay aislamiento ni división ni soledad. Sólo hay amor, relación y comunión permanente. Cuando recibimos la Eucaristía, no sólo nos encontramos con el Emmanuel, Dios con nosotros, sino que damos un paso más. La Eucaristía no es sólo Dios con nosotros, la Eucaristía es Dios íntimamente en nosotros a través de la Sagrada Comunión. Vivo en nosotros, anima nuestras vidas y nos lleva a una comunión más profunda con la Trinidad.
La comunión horizontal conduce a un punto sorprendente: que de alguna manera, en la providencia de Dios, todos estamos envueltos en la salvación de los demás. Estamos invitados a participar en la misión conjunta del Hijo y del Espíritu (cf. CIC, nº 690). Dom Jean-Baptiste Chautard abre su clásico El alma del apostolado con una expresión de asombro ante este hecho, cuando dice: "Qué admirable es el plan, la ley universal establecida por la Providencia, de que es a través de los hombres, que los hombres han de encontrar el camino de la salvación".2 Si nos detenemos un momento a considerar dónde estarían nuestras vidas sin la Iglesia, probablemente nos estremeceríamos al pensarlo.
Recientemente, la profundidad de la comunión horizontal me impactó durante una liturgia fúnebre por un bebé que nació muerto. Mientras rezábamos juntos por el niño y por sus afligidos padres, el obispo Earl Fernandes, de la diócesis de Columbus, concluyó su homilía señalando lo difícil que puede resultar rezar cuando nos sentimos abrumados por el sufrimiento o aturdidos por un intenso dolor. Por ello, invitó a los padres en duelo a ser simplemente una boya en un mar de oraciones de la Iglesia. Todos los reunidos aquel día, y muchos más, estaban sosteniendo a esta pequeña familia con la oración en medio de los vientos turbulentos de la pérdida y la lluvia torrencial de esas preguntas implacables que golpean el corazón y atormentan la mente. Era la comunión horizontal en su máxima expresión: una marea creciente de oraciones inspiradas por el Espíritu, que elevaban a nuestro hermano, a nuestra hermana y a su bebé al Padre a través del sacrificio de Jesús en el altar. Ser católico, estar en comunión, es no estar nunca solo y no dejar nunca a nadie solo. Es vertical y horizontal, divino y humano. Es el fundamento de la solidaridad.
En los últimos 20 años, dos pilares definitivos han surgido en mi vida como apoyos clave para permanecer en comunión con Dios, es decir, en comunión vertical. El primero es la recepción frecuente de la Eucaristía: Trato de ir a Misa diaria tan a menudo como me es posible durante la semana. El segundo pilar es una cita diaria con Dios (es decir, el tiempo de oración diario), un tiempo dedicado exclusivamente a la oración. Nada de multitareas ni de tachar cosas de la lista. Dentro de mi cita diaria, leo las lecturas de la Misa diaria y rezo la lectio divina con el pasaje del Evangelio. Estas dos prácticas espirituales -la recepción frecuente de la Eucaristía y la cita de oración- me llevan cada día a una comunión más profunda con Dios.
De esta comunión vertical con Dios, paso a la comunión horizontal. Dios creó al ser humano a su imagen y semejanza(Gn 1,26-27). Ser humano, es decir, vivir realmente como ser humano, es re-presentar a Dios que es comunión de personas. La comunión es lo que Dios es y, como seres hechos a imagen y semejanza de Dios, es lo que estamos llamados a ser. Por eso el Papa Juan Pablo II, en su catequesis sobre la persona humana, dice: "El hombre se convierte en imagen de Dios no tanto en el momento de soledad como en el momento de comunión "3. Estamos llamados a ser mediadores del amor de Dios entre nosotros en una vida de comunión que es imagen de la vida de la Trinidad.
La dimensión horizontal de la comunión es una realidad polifacética, que implica la comunión dentro de la propia familia, las amistades y, por supuesto, la Iglesia. La familia es la célula fundamental de la sociedad. "La familia, fundada y vivificada por el amor, es una comunidad de personas: de esposos, de padres e hijos, de parientes", dice Juan Pablo II. "Su primera tarea es vivir con fidelidad la realidad de la comunión en un esfuerzo constante por desarrollar una auténtica comunidad de personas "4. La familia proporciona el primer y fundamental "lugar" en el que experimentamos la comunión horizontal, y es el primer lugar en el que podemos, y debemos, inclinarnos hacia la comunión.
La vida eucarística de comunión tiene forma cruciforme. Los dos brazos de la Cruz -vertical y horizontal- atestiguan la comunión de amor a Dios y al prójimo. La primacía de este amor alcanza desde lo más profundo de nuestra humanidad hasta las alturas de la divinidad. Al mismo tiempo, este amor abraza, con Cristo, la amplia extensión de la familia humana y la eleva al Padre por medio del Espíritu Santo. La Eucaristía hace posible este amor total, cruciforme y comunitario, porque, como dice el Papa Benedicto XVI, "en la Eucaristía nos da este doble amor" a Dios y al prójimo. Y, "alimentados con este Pan, nos amamos los unos a los otros como Él nos ha amado".5
Brad Bursa es director de evangelización de la familia de parroquias Stella Maris de Cincinnati, Ohio. Es padre de ocho hijos y autor de Because He Has Spoken to Us.
1. Benedicto XVI, Sacramentum Caritatis, n. 76.
2. Chautard, Alma del apostolado, 5-6.
3. Juan Pablo II, Audiencia general, 14 de noviembre de 1979.
4. Juan Pablo II, Familiaris Consortio,no. 18.
5. Benedicto XVI, "Ángelus: 4 de noviembre de 2012" (Citta del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2012).
