Me senté en la cama, muy temprano. Balanceé las piernas en el suelo y me arrodillé. Me persigné e incliné la cabeza para hacer mi ofrenda matutina.
Tras lavarme los dientes y vestirme, bajé las escaleras. Pasé por delante de la capilla, hice una genuflexión ante el Sagrario y recé brevemente. Momentos después, nuestra pastora alemana Rosie me dio un codazo para que la dejara salir. Cuando salí por la puerta, me alegró ver el rocío de la mañana acumulado en las briznas de hierba. Me puse en cuclillas para sentir las frescas gotas de agua mientras Rosie patrullaba el perímetro del patio.
De vuelta al interior, abro el cajón del café y preparo la primera taza del día. Sostengo la taza caliente entre las manos, cierro los ojos y siento que la gratitud aflora a mi corazón.
Lo más probable es que no seas una religiosa que vive en un convento como yo. Pero apuesto a que al menos algunos de mis momentos matutinos son parecidos a los tuyos. Tal vez te levantas con los llantos de un bebé que necesita tu cariño o con la sacudida inesperada de un niño mayor que salta encima de tu cama para despertarte. Tal vez su día comience abriendo el grifo para disfrutar de una ducha rápida. A veces, sales corriendo por la puerta y casi te olvidas de coger la mochila y la taza de café.
Al pasar las horas del día, nos movemos constantemente. De hecho, el cuerpo humano tiene 600 músculos que están siempre en funcionamiento, no sólo para ayudarnos a caminar o coger un libro, sino también para impulsar funciones corporales esenciales como la respiración, la digestión y la circulación. No hay que olvidar que el corazón humano es un músculo que late unas 100.000 veces al día.
Me encanta pensar en cómo Jesús tiene un corazón humano. De hecho, en su primera encíclica, el Papa San Juan Pablo II escribió estas palabras sobre Cristo: "con corazón humano amó"(Redemptor Hominis, n. 8). Cada acto, cada movimiento de Jesús, el Hijo de Dios, estaba motivado por el amor, y porque eligió asumir nuestra naturaleza humana, podemos compartir ese amor.
Cuando nos arriesgamos a amar como Jesús de manera concreta, nuestras acciones cotidianas se transforman. Las atracciones y los afectos dejan de estar centrados en uno mismo para centrarse en los demás. El modo en que empleamos nuestro tiempo ya no es egoísta, sino desinteresado. Nuestros objetivos ya no son egoístas, sino orientados a servir a los demás, a construir el Cuerpo de Cristo, la Iglesia.
En la Misa, todas nuestras acciones -la forma en que nos movemos por la vida- pueden transformarse de la manera más poderosa. Utilizamos el don de nuestro cuerpo, que Dios nos ha dado, para glorificarlo y adorarlo. Él, a su vez, nos transforma -poco a poco- en santos.
Nuestros movimientos -lo que hacemos con nuestro cuerpo- importan. Mientras nos preparamos para la Misa y luego participamos en ella, los rituales de la liturgia nos forman. Cómo nos movemos en la Misa está ordenado hacia aquello para lo que, en última instancia, hemos sido creados: glorificar a Dios y estar en comunión con Él.
Al cruzar el umbral de la Iglesia, mojamos los dedos en el agua bendita y hacemos la señal de la cruzun gesto que nos recuerda el sacramento del Bautismo. Cada vez que venimos a Misa, en cierto sentido, volvemos a la casa del Padre, donde se profundiza y refuerza nuestra identidad de hijos suyos amados. Debemos ir a Misa y salir de Misa cada domingo -más a menudo si podemos- porque la Eucaristía es "fuente y culmen de la vida cristiana"(Lumen Gentium, n. 11).
Caminando por el pasillo, antes de entrar en el banco, hacemos hacemos una genuflexión hacia el Sagrario doblando la rodilla derecha hasta el suelo (o inclinándonos reverentemente si no podemos hacer la genuflexión). La genuflexión significa adoración y está reservada al Santísimo Sacramento. Si el Sagrario no está visiblemente presente o se encuentra en una capilla lateral, una simple inclinación hacia el altar es apropiada.
Históricamente en Occidente, la genuflexión ha sido un signo de reverencia y respeto. En la Edad Media era habitual que los caballeros hicieran la genuflexión sobre la rodilla izquierda en presencia del rey o de otros nobles. La rodilla derecha, sin embargo, se reservaba siempre para la adoración a Dios. En el siglo XVI, la genuflexión se convirtió en un gesto habitual en la liturgia católica.
Permanecemos de pie durante los Ritos de Entrada y Penitencial, en señal de reverencia y atención al entrar en los Sagrados Misterios. Nos sentamos durante la Liturgia de la Palabra para indicar que estamos dispuestos a escuchar atentamente lo que Dios tiene que decirnos. Cuando se proclama el Evangelio, volvemos a ponernos de pie , pues es un gran honor escuchar la proclamación del Evangelio en voz alta, ya que son las palabras y los hechos de Cristo.
Una vez más, nos sentamos atentamente mientras se prepara el altar para el Sacrificio Eucarístico, observando cómo se coloca el corporal sobre el altar, con el purificador, el cáliz y el Misal. Los fieles pueden traer ofrendas de pan y vino para la celebración de la Eucaristía. Observamos cómo el sacerdote, de pie ante el altar, toma la patena con el pan y la mantiene ligeramente elevada sobre el altar. El vino y un poco de agua se vierten en el cáliz, y luego el sacerdote lo mantiene ligeramente elevado sobre el altar. El sacerdote ofrece estos dones a Dios, pidiéndole que los bendiga y los convierta en una ofrenda digna. Nos unimos a estas oraciones en espíritu, para que, en la ofrenda del pan y del vino, podamos ofrecernos a nosotros mismos -todo lo que tenemos y todo lo que somos- al Señor, para ser transformados por el único sacrificio de Cristo que está a punto de ofrecerse. Cada uno de nosotros puede utilizar su imaginación para depositar sus ofrendas a los pies del altar.
La Plegaria Eucarística es la parte más sagrada de la Misa. En ella nos arrodillamos. En 1969, los Obispos de las diócesis de los Estados Unidos solicitaron a la Santa Sede que se mantuviera el arrodillamiento durante esta parte de la Misa, así como durante el Agnus Dei antes de la Procesión de la Comunión. Arrodillarse es uno de nuestros actos de reverencia más profundos. El arrodillamiento colectivo durante esta parte de la Misa es también un signo de unidad en nuestro culto y adoración a Cristo, que entregó su vida para que nosotros podamos vivir.
Al acercarnos al altar para recibir la Sagrada Comunión, nos unimos en procesión a nuestros hermanos y hermanas en Cristo. Antes de recibir la Eucaristía, hacemos un acto de reverencia -la mayoría de las veces una simple reverencia- antes de presentar las manos o abrir la boca con reverencia para recibir la Sagrada Comunión. Ahora cada uno de nosotros se ha convertido en un vaso del Rey de reyes. Al cantar el himno de la Comunión, la unidad de nuestras voces se hace eco de la unidad que trae la Eucaristía.
Cuando volvemos a nuestros bancos, nos arrodillamos o sentamos y rezamos en acción de gracias, hablando con el corazón a Jesús.
En los ritos conclusivos de la Misa, nos ponemos de pie para recibir la bendición final, y luego somos enviados a ser un Evangelio vivo, un "tabernáculo móvil", por así decirlo, para compartir el amor misericordioso de Dios con todo el mundo.
El flujo y reflujo de la Misa está en sintonía con nuestra realidad humana. No participamos en la Misa como estatuas, sino como seres humanos vivos, que respiran y palpitan. Nuestros movimientos importan, porque nuestros cuerpos importan.
A menudo pienso en lo hermoso que es que Dios nos comprenda tan bien y se deleite en el hecho de que sólo podemos permanecer sentados durante tanto tiempo.
La próxima vez que sientas la tentación de sentirte frustrado por tu necesidad de moverte (o por las necesidades de otro ser humano cercano a ti), recuerda que, a través del Misterio Pascual, Jesús redimió y elevó todo, ¡incluida nuestra capacidad de movernos! Ahora podemos dirigir todas nuestras acciones -incluso nuestros dedos de los pies- hacia la mayor gloria de Dios.
Descargue Buscando a Jesús, una guía infantil complementaria (disponible en inglés y español) y una página para colorear (inglés | español) creadas por Katie Bogner.
La Hna. Alicia Torres es miembro de las Franciscanas de la Eucaristía de Chicago. Además de participar en las obras apostólicas de su comunidad religiosa, sirve al Avivamiento Eucarístico Nacional desde 2021.
Katherine Bogner es una profesora de escuela católica del centro de Illinois apasionada por equipar a padres, catequistas y profesores para que compartan la belleza y la verdad de Cristo y su Iglesia con los niños.
